Mitzva leheov et hager

Ce matin, nous étions convoqués avec mon épouse au Beth Din (tribunal rabbinique).

Rassurez-vous, il ne s’agit pas d’un affaire déclenchée a Har Bluff (lire le post éponyme) et qui me poursuit jusqu’à Ramot!

Il s’agit d’un tribunal composé de trois rabbanim, qui se réunissaient a la caserne Shneller , Rechov Malche Yisrael a Geula, pour statuer du sort de deux soldats et de trois soldates.

Qu’avaient-ils donc fait pour mériter un tel traitement?

Ils voulaient devenir juifs tout simplement!

Récit d’un “giyur” (d’une conversion) en bon uniforme…

Mais qu’allaient-ils faire dans cette galère?

Ce cher Jean Baptiste (Poquelin, alias Molière) n’y comprendrait goutte si nous tentions de lui expliquer l’inexplicable:

- “Pourquoi un non-juif de naissance veut-il embrasser la religion juive?”

Mais avant de répondre a cette question a 1 000 000 de shekels, a laquelle mille réponses sont possibles, je m’en vais vous raconter la genèse du dossier.

Tout a commencé quand la fille de nos voisins d’en face, qui s’occupe a l’armée des soldats qui veulent se convertir, nous a demandé si nous voulions bien inviter des “chayalim” a la maison pour le shabbat. Il s’agissait d’un programme “d’oulpan giyur”, de “conversion de groupe” et ils devaient s’initier aux bases du judaïsme en immersion dans des familles pratiquantes…

On s’est dit: “pourquoi pas?”

Et on a reçu Adam et Ariel une première fois, il y a quelques mois de cela.

Adam est né en Israël de parents non-juifs originaires de Russie. Il a une grande sœur qui s’est convertie au judaïsme et qui s’est mariée. Il a une jumelle qui est dans le même processus que lui mais a l’aide d’une “mishpachat meoumetset”, une famille adoptive de Kfar Saba. Ses parents ont entrepris des démarches à Beer Sheva pour se convertir aussi et leur demande à été refusée pour le moment par le “Beth Din”, le tribunal rabbinique local…Il est très grand et très mince, très discret aussi.

Ariel est roux, grand et mince lui aussi et encore plus discret que son copain de régiment, si c’est possible! Il est originaire de Suède et son père est juif. C’est un “chayal boded”, un militaire qui fait son service avec ses parents qui habitent a l’étranger. Il a un frère cadet en Israël qui veut lui aussi se convertir.

Ils sont arrivés un Vendredi après-midi en uniforme et sont allés se changer pour partir avec nous à la synagogue. Ils sont descendus en tenue “casual”, soit en jeans et en sweat shirts…c’était peut-être un peu trop cool même si nous allions au “sniff” du “Bne Akiva” ; le local du mouvement de jeunesse religieux de Ramot pour un office du type “Carlebach”, c.a.d moult chants et danses alliacés (a base d’ail, ail, ail…) en boucles infinies.

Ils avaient beaucoup de mal avec les “sidurim”, les livres de prière, pour suivre l’office intégralement. néanmoins, on voyait qu’ils appréciaient l’ambiance bon enfant. Au cours du repas, j’ai évoqué lors du “dvar torah”, des sujets ayant trait:

- au sentiment unique d’appartenir au peuple juif en “eretz israel”, sur la terre de nos ancêtres.

- à la nécessité d’être “maamin”, d’avoir une confiance totale en HM, car nous sommes “maaminim bne maaminim”, des croyants fils de croyants. Et le fait d’être converti implique de se créer des racines dans un peuple et une religion qui n’a pas été transmise de génération en génération…

- à la pratique quotidienne des “mitzvot”, les commandements (“tzivuy” veut dire un ordre en hébreu) et de la nécessité de l’étude de la Torah (qui vient du mot hébreu “oraa” ou enseignement) afin de mieux comprendre nos devoirs et nos actes et mieux respecter la lettre et l’esprit de La loi…

- à l’éducation des enfants qui tient une place essentielle dans notre tradition, notamment a Pessah, dans la Hagadda (le récit de la sortie d’Égypte):

“tu diras a ton fils…c’est a cause de cela que nous sommes sortis d’Égypte!”

Je ne savais pas ce qu’ils comprenaient et ce qu’ils ne comprenaient pas. J’essayais tout simplement de dire les choses clairement sans fioritures dans un langage du cœur plutôt que de faire “des effets de manche”.

Ils voulaient venir tous les shabbatot, mais nous ne pouvions les accueillir aussi souvent. nous avions aussi nos “shabbat hagadol” avec les trois aînés mariés et leurs conjoints. Nous voulions aussi maintenir l’homogénéité du clan tout en les faisant participer a notre démarche mais “a bas bruit”.

Ils sont revenus plusieurs fois et chaque fois avec plus de plaisir et de motivation. Ils suivaient un programme d’études juives en parallèle avec leur activités militaires et leurs questions devenaient plus pertinentes, leurs réactions plus “appropriées”…

On sentait que leur frêle expérience “sentait le vécu”. On sentait derrière la motivation contrôlée de façade une farouche détermination de transformer cet essai en terre de judaïsme et de faire désormais partie de cette équipe hétéroclite qui sur les cinq continents depuis que le monde est monde pratique ce sport étrange que l’on appelle la “yehadut”, le judaïsme…

Nous n’avons pas senti tout de suite l’importance de notre foyer en tant que “famille d’adoption” de ces deux jeunes gens. Nous pensions que nous étions pour eux l’espace d’un shabbat “a home away from home”. nous n’avions pas compris que nous étions leur référence en matière d’”ashkafa”, d’influence sur leur cursus juif et de direction dans la pratique quotidienne de leur compréhension théorique et livresque délivrée lors de ce trop court module de conversion toute militaire menée “au pas de charge”…qui ne permet vraiment pas de vivre et de ressentir un cycle entier de fêtes juives.

Jusqu’à cette convocation au Beth Din, ou les questions des trois juges nous ont alors fait ressentir que nous étions les garants de leur destinée. Les témoins impartials de leur potentiel juif qu’ils seraient a même de développer, ou de ne pas le faire, une fois obtenu leur “permis de judaïsme”.

Ils nous ont posé des questions qui reposent sur les faits, sur les sentiments, et sur notre intime conviction. Et comme je l’ai précisé aux juges:

- “Un juif est une personne qui se comporte comme un juif au quotidien”

Et il était évident qu’Adam et Ariel ne se comportaient plus depuis peu comme des non-juifs. Ils avaient pris sur eux de dépasser le respect des 7 lois noachides, que le non-juifs se doivent de respecter), mais les 613 commandements reçus par Moise et le peuple juif au mont Sinaï lors de la réception de la Torah.

Adam a été accepté d’emblée. Il exaltait une joie pure et communicative. Tout encore endolori de sa “brit mila”, sa circoncision faite la même semaine, il m’a fait un “hug” géant pour a la fois me remercier et me faire partager son émotion.

Ça a été “une autre paire de manches” pour Ariel qui a suscité le scepticisme du tribunal sur sa capacité de progresser dans son chemin en étant séparé de sa famille et vivant seul a l’étranger. Il a fallu tout l’enthousiasme du plus jeune des trois juges et les appréciations de mon épouse pour l’emporter!

Le président du tribunal m’a dit avec bienveillance:

- “Mitzva leheov et hager”. C’est une mitzva d’aimer les gerim, les convertis, car HM en prend grand soin et veille particulièrement sur eux au même titre que sur les veuves et les orphelins, les faibles et les opprimes, les prisonniers, les pauvres et les malades.

-” Vous devez les aimer pour deux raisons:

1/ parce qu’ils sont juifs et que l’on doit aimer son frère juif comme soi-même;

2/ parce qu’ils sont convertis et sont venus se réfugier sous les “ailes de la Shechina”, la présence divine”

Nous avions dix enfants, sept biologiques plus trois “pièces rapportées. Nous en avons désormais douze avec ces deux convertis.

L’adopSion, une autre façon d’être et de rester en forme a Sion !