Hier encore, nous fêtions le 60 ème anniversaire de l’État d’Israël dans un climat délétère et désabusé.

Que se passe-t-il?

Manque de motivation nationaliste et/ou perte de confiance vis a vis d’une “medina moushretet”, un état véreux ou l’idéal “a le bourdon” et les clivages se renforcent de jour en jour…

Etiquetage et critique du prochain, le repli sur soi semble la valeur étalon d’un rêve autrefois collectif.

Etre “mesudar”, bien réglé et a l’abri du besoin, semble être le leitmotiv de l’israélien moyen.

Les “3 P” (patience, prière, privilèges) sont plus que jamais d’actualité et restent les ressources préférées des citoyens qui a la fois dénoncent et abusent de ces drogues dures de l’inconscient collectif israélien.

Réveil douloureux et gueule de bois garantie…

En quelques semaines, des émeutes ont éclaté sur tous les continents.

D’Haïti au Kenya, du Cambodge au Mexique, d’Égypte au Mozambique, les “damnes de la terre” ne veulent pas mourir de faim et le crient haut et fort!

Pour des centaines de millions d’êtres humains, le pain redevient un luxe!

En effet, le pain manque et la famine (rahav en hébreu) menace et pas seulement dans quelques zones oubliées. En Afrique, en Asie et en Amérique Latine des millions de gens descendent dans les rues pour protester contre les hausses démentes des produits alimentaires qui les condamnent a une mort lente…

La crise alimentaire mondiale, qui surprend les experts les plus alarmistes pourrait durer 10 ans, et remettre sérieusement en cause le “décollage” des pays emergents.

La Banque Mondiale a appelle les grandes puissances a créer un fonds d’urgence de 500 milliards de dollars, augmenter de 35% leur aide aux pays pauvres et a réexaminer leurs politiques agricoles.

Les causes sont nombreuses: Surpopulation, corruption, déséquilibre Nord-Sud, bio-carburants, triomphe du steak, les menaces s’accumulent…et ont mal été anticipées.

Autopsie d’une crise…

Ce matin, nous étions convoqués avec mon épouse au Beth Din (tribunal rabbinique).

Rassurez-vous, il ne s’agit pas d’un affaire déclenchée a Har Bluff (lire le post éponyme) et qui me poursuit jusqu’à Ramot!

Il s’agit d’un tribunal composé de trois rabbanim, qui se réunissaient a la caserne Shneller , Rechov Malche Yisrael a Geula, pour statuer du sort de deux soldats et de trois soldates.

Qu’avaient-ils donc fait pour mériter un tel traitement?

Ils voulaient devenir juifs tout simplement!

Récit d’un “giyur” (d’une conversion) en bon uniforme…

Etes-vous plus “Chol” que “Moed” ?

Pour les Israéliens non pratiquants, le congé pascal est une occasion unique de fuir le pays et d’échapper ainsi aux vicissitudes et aux contraintes halachiques relatives a la fête.

Bien que cette année le “Bagatz” (la cour suprême) ait autorisé le pain en vente libre, 81% des Israéliens ont décidé de s’en abstenir pendant cette période!

Cette période de “demi-fête” est l’occasion d’une gigantesque transhumance a travers le pays. En effet, quelle que soit la tendance (lire “Blacks vs, Knitted), les routes se chargent de voitures des l’aube et drainent les flux contraires jusque tard dans la nuit.

Tout est prétexte a faire des “tiyulim” (des excursions) et des “mangalim” (des barbecues) dans les endroits les plus reculés du pays.

Sortez les sacs a dos, les protections isothermes pour les bouteilles d’eau, les “sandaley arim”, (les sandales de randonnée), les casquettes et la “crem shizouf” (solaire) et profitons de ce “Chol Hamoed” jusqu’à la dernière minute…

Les histoires juives existent depuis que le monde est monde.

Les juifs adorent associer le reste du monde…aux juifs!

Comme ces trois explorateurs spécialistes de la savane africaine qui présentent leur exposé lors d’un congres:

- le premier parle de l’adaptation des éléphants à la savane;

- le second de la problématique du “cimetière des éléphants”;

- le troisième, juif de son état, parle du “problème juif et des éléphants!’‘

Voici un petit florilège d’histoires juives.

Moadim le simcha…

Des bonnes notes!

C’est tout ce que demandent les parents du monde entier a leurs enfants a longueur d’année.

Du chiffre!

C’est ce que j’ai entendu des années durant quand j’exerçais la dure mais juteuse fonction de commercial.

Des augmentations!

C’est ce que l’on veut voir apparaître sur sa fiche de paye, ses honoraires et son relevè de compte en banque.

Du profit!

C’est ce que l’on veut voir apparaître sur ses placements, ses investissements et son bilan patrimonial.

De la croissance!

C’est ce que chaque entreprise, chaque industrie et par extension chaque gouvernement veut présenter en fin d’année a ses actionnaires, ses membres et ses citoyens.

Nous naissons, vivons et mourrons dans les chiffres, ces numéros qui nous distinguent ou nous accablent.

“Au comptant ou mécontents”, nous devons régler nos factures et équilibrer nos comptes.

Malédiction pour certains ou engrenage pour d’autres, nous n’échappons pas a la dialectique et a la sanction des nombres…

A l’heure ou j’écris ces mots, mes congénères sont en émoi.

Ils sont en train soit:

- de faire ou parfaire (ou mal faire, ou pas faire au choix) leur ménage de Pessah;

- de faire les courses pour la fête de Pessah;

- de consommer fébrilement leur “Chametz” résiduel;

- de préparer leur “pirushim”, leurs commentaires pour le “grand soir”…

En tout cas le “lachatz”, le stress est aussi palpable que l’obscurité lors de la plaie du “chosher” en Égypte!

Quelques “tipim” (tuyaux) pour optimiser le “workout” de Pessah…

L’empathie (du grec ancien εμ, dans, à l’intérieur et πάθoς, souffrance, ce qu’on éprouve) est une notion complexe désignant le mécanisme psychologique par lequel un individu peut comprendre les sentiments et les émotions d’une autre personne, sans les ressentir lui-même.

Dans les sciences humaines, l’empathie désigne une attitude envers autrui caractérisée par un effort objectif et rationnel de compréhension intellectuelle des ressentis de l’autre. Excluant particulièrement tout entraînement affectif personnel (sympathie, antipathie) et tout jugement moral.

L’empathie se différencie de la contagion émotionnelle dans laquelle une personne éprouve le même état affectif qu’une autre sans conserver la distance qu’on observe dans l’empathie. Les théories modernes distinguent aussi l’empathie de la sympathie qui consiste aussi à comprendre les affections d’une autre personne mais qui comporte en plus une dimension affective : alors que l’empathie repose sur une capacité d’imagination, la sympathie repose plus sur la proximité affective avec celui ou celle qui en est l’objet. Certains chercheurs préfèrent parler d’empathie cognitive pour insister sur le fait que l’empathie repose sur un mécanisme cognitif neutre sans lien avec la relation qu’on entretient avec la personne qui en est l’objet.

De nombreuses définitions sont proposées pour l’empathie, souvent confondue avec la sympathie. L’empathie implique un processus de recul intellectuel qui vise la compréhension des états émotionnels des autres, tandis que la sympathie est un comportement réflexe, de type réactif.

Cette notion a fait l’objet de nombreuses réflexions de la part de théoriciens et praticiens de la relation : Carl Rogers, qui la met en application avec l’écoute dite bienveillante (ou écoute active) et de certains de ses élèves, tels Thomas Gordon, Marshall Rosenberg…

(Wikipedia, l’encyclopédie libre)

“L’empathie est une compréhension empreinte de respect de ce que les autres vivent.

Au lieu de proposer de l’empathie, nous avons souvent tendance a donner des conseils, a réconforter, a donner notre avis ou a exposer notre sentiment.

L’empathie en revanche exige que nous fassions le vide dans notre esprit et que nous écoutions l’autre de tout notre être…”

Y a t-il une vie après la vie?

Qu’allons-nous trouver “meachore hapargod”, de l’autre coté du paravent, une fois dans l’autre monde?

Une question qui n’en est pas une pour des Bne Israel, “maaminim bne maaminim”, des croyants fils de croyants que nous sommes.

Pourtant, dans la littérature populaire et dans l’industrie cinématographique qui adapte ses œuvres, croissent et multiplient les sujets ayant trait a l’au-delà en général et a ses corollaires qui sont la prise de conscience, le repentir et le remords.

Analyse d’une tendance en double aveugle…

Ce post est un digest du livre de Marshall B. Rosenberg:

“Les mots sont des fenêtres (ou bien ce sont des murs)”. Introduction a la Communication non violente”.

Aussi, je commence et conclue le texte par des guillemets afin de bien préciser qu’il s’agit de citations de résumés de chapitres et d’utilisation d’exemples tirés des séries d’exercices situés en fin de chapitres.

Dixit:

“La plupart d’entre nous avons été éduqués dans un esprit de compétition, de jugement, d’exigence et de pensée de ce qui est “bon” ou “mauvais”.

Au mieux, ces conditionnements peuvent conduire à une mauvaise compréhension des autres, au pire, ils provoquent colère et frustration, et peuvent conduire à la violence. Une communication de qualité entre soi et les autres est aujourd’hui une des compétences les plus précieuses.

Par un processus en quatre points, Marshall Rosenberg met a notre disposition un outil très simple dans son principe, mais extrêmement puissant, pour améliorer radicalement et rendre vraiment authentique notre relation aux autres.

La communication non-violente (CNV) nous apprend principalement:

- à manifester une compréhension respectueuse à tout message reçu;

- à briser les schémas de pensée qui mènent à la colère et à la déprime;

- à dire ce que nous désirons sans susciter d’hostilité;

-à communiquer en utilisant le pouvoir guérisseur de l’empathie.

Bien plus qu’un processus, c’est un chemin de liberté, de cohérence et de lucidité qui s’offre à nous…